奈良
	大和神社と山上憶良−天理市新泉町−,山上憶良の詩情,大和神社の御田祭 　天平5（733）年3月、第10次遣唐使船の大唐大使となって唐に赴く多治比真人広成に対し、山上憶良が贈った長歌・好去好来歌と反歌２首が万葉集に収録されている。（長歌は下記の全文参照）　 　憶良は、‘神代より言ひ伝え来らくそらみつ倭の国は･･･’とうたい始め、‘言霊の幸はふ国と語り継ぎ言い継がひけり･･･’と詠う。 　古代には、言葉に精霊が宿り、良い言葉には幸福が宿り、悪い言葉は凶難を得ると信じられ、旅立ちにはおめでたい言葉を連ねる「言忌」がおこなわれた。憶良は大唐大使・広成の祖先の遺勲を讃え、‘天地の大御神たち　倭の大国魂’に往還の加護を願い詠う。 　歌中の　「倭の大国魂」は今の大和神社（おおやまとじんじゃ。式内社。天理市新泉町）に鎮座する。万葉集から好去好来歌の作歌時期をみると集中、好去好来歌の前に大伴君熊凝の死を悼んで詠った長歌（天平3（731）年6月作歌）がおかれており、筑前国司の任明けて都に戻ったころに憶良は好去好来歌を詠ったとみられる。 　さらに、好去好来歌の後書きに‘天平5（733）年3月1日良宅対面献３日憶良　謹上　大唐大使卿記室’とあり、広成は同年3月1日に憶良宅を訪ね、憶良は同月3日に広成に歌を贈った。このとき広成は大唐大使の証である節刀を賜わっていて、官位は従四位上の貴族。多治比氏はもと河内国多比郡（大阪府）を根拠地とし、姓は君。大領ほどの家系とみられる。 　憶良は大宝2年（702年）、33年ぶりに再開された第8次遣唐使の少録(しょうさかん)に任ぜられ唐土を踏んだ遣唐使の経歴がある。広成の憶良邸訪問につき、官位が異なり、出自もよくわからない憶良をなぜ尋ねたのだろうか。憶良は東宮の従臣を勤めた当代を代表する知識人かつ遣唐使の経験がある。渡海には「天平の甍」（川端康成著）にみる往還の難儀がつきまとう。広成は藁にもすがる思いで大先輩・憶良を尋ねたのだろう 遣唐使船遭難のこと 天智天皇７（６６８）年、朝鮮半島の南部以南が新羅（文部王）によって統一されると、朝鮮半島沿岸を経由して唐に入る「北路」が使われなくなり、東シナ海を横断し蘇州に直行する南路が使われるようになる。遭難の危険が同居し、憶良は居てもたってもおられなくなったことは好去好来歌の反歌(本文参照)をおもうまでもない。 　南路を４隻で渡った遣唐使船、多治比広成一行も例外ではなく、広成は往路、復路とも渡海に成功したものの、復路の３隻は遭難。遭難した平群広成判官などは南路をとらず、渤海国経由で天平１１（739）年7月、６年ぶりに帰還している。 　当時の航海について、航海術や船の構造につき中国や朝鮮のそれとはだいぶ異なっていて、時化や大波をなど南路を乗り切った経験も薄く、中国船とは耐波性に歴然とした差があったのだろう。つまり遣唐使船は屋形と鼓楼を設け、帆は帆柱の真ん中に配置し、平底。日本固有の構造船であったことが「吉備大臣入唐絵巻」などをみるとわかる。無風、逆風の時は帆を下ろし水主の手漕ぎで東シナ海を横断し、やたら日にちをかけて蘇州に向かったとみられる。それはまた、対統一新羅対策にかまけて狼狽し、あわてで船を造らせていたことなどが災いし遭難を招いたこともまた、事実であろう。 　長い遣唐使船の歴史は船に改良を加えることがまったくなかったとは思えない。「華厳宗祖絵伝」などをみると、尖った舳先や湾曲した船材などがみえ遣唐使船に同様の改良がなされた可能性や、日本書紀に倭漢直県などを安芸国に使わして「百済船」２隻を造らせた記事があるので、遣唐使船に使われた可能性もある。 　しかし遣唐使船が廃止になるまで往路、復路とも渡航に成功した事例は１回しかなく、東シナ海の怖さを知っていたのは憶良だけでもなかっただろう。 　当時、本邦と新羅との関係悪化によって朝鮮半島情勢が緊張する中、遣唐使の渡海ルートが憶良のころから、朝鮮半島西海岸を経由する北路から五島列島や沖縄・奄美を経て、蘇州に直行し長安にいたる南路に変わっていて往還の難儀は言語に尽くしえない危険なものだった。南路の厳しさを思うと、元遣唐使で筑前国司の経験もある憶良の同情も極まったことであろう。 　‘値嘉（ちか）の岬より　大伴の　御津の浜辺に　直泊（ただはせ）てに　御船は泊てむ　恙無（つつみな）く　幸く座（いま）して　早帰りませ’と憶良は詠う。値嘉の岬は今の五島列島の福江島の三井楽ではないかと思う。そこに外航の船溜所（基地）のようなものがあったのだろうか。憶良詠歌の筑前国志賀白水郷郎歌10首の左注に‘自肥前国松浦県美弥良久（みみらく）埼発船’とあるので、憶良の危機感は一層増幅されたことだろう。三井楽（美弥良久）は外航の拠点となっていて遣唐使船の渡海コースが南路に変わっても中継港として重要視されていたのだろう。 　好去好来歌は、自身が貴族でありながら、子をいつくしみ、社会の暗部を詠う社会派詩人と評される憶良にして少し詩風が異なっているようにもみえる。身体は衰弱し、すぐそこに死が迫っていたにもかかわらず、広成の訪問を受け居ても立ってもおられなくなった憶良の詩魂は爆発し、少しの弛みもなく力強く歌いあげ、徹頭徹尾、憶良は好去好来歌に大御神の加護を求めたのだ。 　反歌で‘難波津に　み船はてぬと　きこえ来れば　紐解きさけ　立ち走りせむ’と憶良は詠う。この反歌にして憶良の面目躍如の感なしとしない。人をいつくしみ、自他昇華の威力は爆発し、万世に憶良の人間味を深く沈着させている。 　好去好来歌にみえる大国魂は大和坐大国魂神社で延喜式内社。今の大和（おおやまと）神社がそれである。祭神は日本大国魂大神、八千戈大神、御年大神の三座。神階は最高位の正一位である。境内に好去好来歌の歌碑がある。 　それにしても、憶良はなぜ数ある大和の神々中、大国魂に注目し、特別の位置づけをしたのだろうか。既述のとおり憶良は第８次遣唐使で唐土に渡っている。そのときの大唐大使が粟田真人であった。新撰姓氏録によれば山上氏は粟田氏の支族で大和国添上郡山辺郡を本拠としていた。山上憶良の出生地を添上郡山辺郡とみると大国魂を頼った意味も解ける。つまり大国魂たる大和坐大国魂神社は古代の行政区画は山辺郡である。憶良の生誕地と一致する。当時の都は藤原京。往還のたびに額づき親しんだ大国魂こそ憶良の産土であったと考えれば理解できる。憶良が遣唐使に登用されたのも憶良の才能を見込んだ同族の粟田真人のはからいがあったこともまた事実かもしれない。 　天平5年（733）年4月、難波津から唐土に向かった遣唐使船は無事、唐土に到着、翌天平6（734年）年11月、本邦に帰還した。以降、広成は順調に昇進し最終官位は中納言（従三位）。順風の生涯だった。 　憶良は第10次遣唐使船が唐土に向け難波津を出た天平5年（733）中に亡くなったとみられる。 大和神社参道 山上憶良歌碑（好去好来） 　大和の偶謡に「祭りのはじめはちゃんちゃん祭（大和神社）、祭りのおさめはおん祭（春日大社）」とある。証鼓をちゃんちゃん鳴らしながらゆくこの祭は例年、4月1日に催される。三輪山を望む風光の佳いところに大和神社はある。　 　　　　　　　　　　　好去好来歌 神代より　言ひ伝え来らく　そらみつ　倭の国は　皇神（すめがみ）の　厳（いつく）しき国　言霊（ことだま）の　幸はふ国と　語り継ぎ　言い継がひけり　今の世の　人も悉（ことごと）　目の前に　見たり知りたり　人多（さわ）に　満ちてはあれども　高光る　日の朝廷（みかど）　神ながら　愛（め）での盛りに　天の下　奏し給ひし　家の子と　撰び給ひて　勅旨（おおみこと）戴き持ちて　唐の　遠き境（さかい）に　遣わされ　罷（まか）り座（いま）せ　海原の　辺にも沖にも　神づまり　領（うしは）き座す　諸の　大御神たち　船舳（ふなのへ）に　導き申し　天地の　大御神たち　倭（やまと）の　大国魂（おおくにみたま）　ひさかたの　天の御空ゆ　天翔（あまが）り　見渡し給ひ　事了（おわ）り　還らむ日は　またさらに　大御神たち　船舳にに　御手うち懸けて　墨縄を　延へたる如く　あちかをし　値嘉（ちか）の岬より　大伴の　御津の浜辺に　直泊（ただはせ）てに　御船は泊てむ　恙無（つつみな）く　幸く座（いま）して　早帰りませ（万葉集　巻五　） 憶良詠歌（サイト内） 憶良の悲しみ 日本挽歌（山上憶良）−太宰府市− 大野山−太宰府市坂本− 鴨生の憶良−稲築町− 荒雄の悲劇−福岡市東区志賀島− 水城の記憶−大宰府市、春日市等− 大和神社の御田祭 　令和２年２月10日、境内の紅梅がほころび、蝋梅が満開の日、斎庭に注連縄を張り御田祭が行われた。田に畦を切り、田起こし、代かきをして稲の苗束をまき、準備が整うと早乙女が田に入り、雅楽の音にのってリズムよく田植えは滞りなく終了した。田楽の音が雅楽であるところが大和らしくてよいものだ。御田は田植えの模擬演技を行うことによって豊作を祈願する祭り。牛が動かなくなったり、暴れたりして筋書きもなかなかよく出来ていて観衆を飽きさせない。今日ばかりはわが国最古かつ最高の神階（正一位）が授けられた大国魂も微笑んでおられることであろう。−令和2年２月10日− 御田祭 参考：九州　福岡　博多祇園山笠　筥崎宮の放生会　玉せせり　玉垂宮の鬼夜　婿押し(春日神社)　博多どんたく　みあれ祭（宗像大社）　小倉祇園太鼓　佐賀　市川の天衝舞浮立　唐津くんち　四国　愛媛 七ツ鹿踊り　南予の秋祭り 　保内の四ツ太鼓 和霊神社の夏祭り　香川　牟礼のチョーサ　四国の祭り　梛の宮秋祭り　ひょうげ祭り　小豆島の秋祭り　徳島　阿波踊り　中国　広島 安芸のはやし田　壬生花田植　豊島の秋祭り 　ベッチャー祭り　三原やっさ祭り　岡山　西大寺会陽　近畿･京都　湧出宮の居籠り祭　松尾祭　やすらい祭　木津の布団太鼓　祇園祭　 田歌の祇園神楽 伊根祭（海上渡御） 三河内の曳山祭 大宮売神社の秋祭り　籠神社の葵祭り　本庄祭（太刀振りと花の踊り）　　紫宸殿楽（ビンザサラ踊り）　からす田楽 野中のビンザサラ踊り　矢代田楽　　大阪　八阪神社の枕太鼓　四天王寺どやどや　杭全神社の夏祭り　粥占神事　天神祭の催太鼓　生国魂神社の枕太鼓　天神祭の催太鼓　秋祭り（藤井寺）　住吉の御田　住吉の南祭　枚方のふとん太鼓　科長神社の夏祭り　岸和田のだんじり祭り　奈良　龍田大社の秋祭り　大和猿楽（春日若宮おん祭）　奈良豆比古神社の翁舞　當麻寺の練供養　漢国神社の鎮華三枝祭　飛鳥のおんだ祭り　二月堂のお水取り　飛鳥のおんだ祭り　唐招提寺のうちわまき　国栖の奏　西円堂の追儺会（法隆寺）　　滋賀　麦酒祭（総社神社）　西市辺の裸踊り　多羅尾の虫送り　大津祭　北陸　福井　小浜の雲浜獅子　鵜の瀬のお水送り