| 御手槻神社と何鹿（郡）考－綾部市位田町岩井－ |
京都府の北辺、綾部市に御手槻神社が鎮座する。祭神は伊邪那岐命。社は由良川と八田川の合流点から100㍍ほど東方の山麓にある。一間社造りのささやかな社であるが千年以上の歴史の降り積もった延喜式内社。 律令制下の何鹿郡の代表的な社とみられる。道路端から石段を上ると鎮守の森をバックにして本殿が寂としてある。
御手槻神社について、「式内社の研究」を著した志賀郷氏は、社名は水田村→ミテツキと変音したらしい」と言うている。スキは韓語の「村」を意味する。さらに志賀氏は、「この付近から由良川南岸を眺めると、低平な丘と山が続き、何鹿の語源が分かる。アイヌ語で見晴らしのよい所をイカルガという。」と述べ、社名と郡名の語源に言及している。今道路端に住宅や事業所が立ち並び、志賀氏が指摘する遠望はきかなくなった。
しかし神社下の堤防上に立つと、由良川本流を挟み南方一帯に田畑がひろがり福知山盆地の東半分の農地が見渡せる。卓見ではあるがアイヌ語から郡名にまで言及できるものかどうか、疑問も残る。
綾部市は沖積平野（福知山盆地）を形成する由良川の吐き出し口に立地し、流域は森林地帯。古来、森林の洪水調整機能が知られていたことは周知の事実。由良川上流で森林地帯を領有した山家藩が下流の諸藩から山年貢を得ていたのもそのような森林の防災機能ゆえの税であった。
律令制下の何鹿郡（今の綾部市）の地名由来について、イカルという小鳥が数多く棲息していたから郡名にされたという説がある。
伊勢神宮の神官によって編まれた神名帳考証によると、何鹿郡の延喜式内11社中2社（綾部市鎮座）で森林（植林）の神五十猛神を祭神としている。五十猛神こそ山深い何鹿郡の地名由来になったと考える方が合理的と考えるがどうだか。
さて、御手槻神社の東側一帯は律令制下の吉美郷だった。吉美は「公」の当て字。秦氏（秦公）の支配地の履歴を滲ませる。
吉美郷中にわが国屈指の規模を誇る聖塚（多田町）や仏南寺が所在する。仏南寺はその起源すらわからない古寺。国司の調査を受けたことが三代実録に見える。御手槻神社はそのような郷中の歴史的環境や秦氏との所縁等々、鎮座の経緯に思いを致す意義もあるだろう。舘（綾部市）の赤国神社（延喜式内社）と楞厳寺、三宅の前方後円墳との関係と相似通ったところがある。
元吉美郷内にあった御手槻神社はいつのころからか隣村の位田の氏神となっている。その経緯について志賀氏は「吉美の氏神は中世以降は高倉神社となったので、明治初年にになり位田に御手槻神社を与えたという。」と伝聞を書き記している。
御手槻神社の祭神考
神名帳考証によると、御手槻神社の祭神は伊邪那岐命ではなく「豊宇気姫命」としている。併せて豊宇気姫命の性格等について、「神宮調御倉神稲倉魂神也 日本記崇神云命伊香邑雄而持以物部八十手所作祭神之物又云科調役此謂男之舛調女之手未調也」（以上全文）と記している。略記すると、「豊宇気姫命は神宮の調物の御倉神即ち稲倉魂神である。伊香邑雄に命じて、物部の八十手所を作らせ祭神の物としまた、男に舛調（獣肉、皮革などの狩猟生産物〉、女に手未調（絹、布などの手工業生産物）の科役を科した。（（）書きは筆者の注）」とある。
その記事は日本書紀崇神天皇記の引き写しで異なるところは「手所（神名帳）」と「平瓮（平皿）（日本書紀）」の表現が異なるくらいであろう。「手所」は関西、四国方面の呼称「てしょう（小皿）」と解すれば両者は一致する。また「物部」は特定の部や地名等ではなく種々のモノづくりの「部」をさした普通名詞であろう。
神饌や神饌皿など神前に供する物資となる調物の貢納システムの子細はよくわからない。御手槻神社が調物の収納神社（倉庫）であったとは考えにくい。郡衙などで神宮への調物を集荷した後、庸役に選抜された者が伊勢まで運搬したものか。
御手槻神社は秦公の支配地と考えると豊宇気姫命は秦氏の氏神でもあった可能性は否定できず、明治初年に至り位田の同族に御手槻神社の奉祀を願い出たものか。疑問は尽きない。
2月某日、御手槻神社に参拝。ちらちらと雪が舞い、うっすらと化粧した石段が古色を誘う。
唐派風の向拝下の兎の毛通しに、鳳凰を設え羽ばたいている。その奥の棟木の下に鵜が二羽、波間に向かい合わせになって戯れる。貫を挟んでその下で龍がいらかを立て、大きく口を開き、牙をむき前方を睨んで、邪気を払い、顎下で宝珠をしっかり握っている。
向拝柱の左右に目を向けると、虹梁と貫が交差する木端に阿吽の唐獅子と象を設え前方を睨んでいる。
神社の改築時に装飾されたものかと思うが銘板等の資料を持ち合わせていない。神社を奉斎する地域の自然や風土を彫刻に巧みに取り込み、龍や霊獣の在り方等々の作風からみて中井権次一統の作品かと思われる。丹波の一隅に、夢いっぱいのささやかな社がある。－令和５年２月－ |
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