| 御手槻神社と何鹿（郡）考－綾部市位田町岩井－ |
京都府の北辺、綾部市に御手槻神社が鎮座する。由良川と八田川の合流点から100㍍ほど東方の山麓に社はある。祭神は伊邪那岐命。石段を上ると鬱蒼とした鎮守の森をバックに本殿が寂としてある。
社は一間社造り。ささやかな社であるが千年以上の歴史の積もった延喜式内社。 律令制下の何鹿郡吉美郷の代表的な社とみられる。
御手槻神社について、「式内社の研究」を著した志賀剛氏は、神社名は水田村→ミテツキと変音したらしい」と言うている。スキは韓語の「村」を意味するという。
さらに志賀氏は、律令制下の何鹿郡（今の綾部市）の地名由来について、「この付近から由良川南岸を眺めると、低平な丘と山が続き、何鹿の語源が分かる。アイヌ語で見晴らしのよい所をイカルガという。」と述べ、郡名・何鹿の語源に言及している。イカルという小鳥が数多く棲息していたから何鹿の語源になったという説もある。
神社前の道路端に立つと住宅や事業所が立ち並び、もはや志賀氏が指摘する由良川の遠望はきかなくなっている。しかし近接する由良川堤防に立つと、由良川と支流八田川の氾濫原である河川敷（堤外地）に田畑がひろがり、志賀氏が指摘する景観がある。卓見ではあるがアイヌ語から郡名にまで言及できるものかどうか、疑問も残る。
綾部市の中心市街地は沖積平野（福知山盆地）を形成する由良川の吐き出し口に立地する。流域は鬱蒼とした森林地帯。由良川上流の森林地帯を領有した山家藩は下流の諸藩から山年貢を得ていた。森林の洪水調整機能などの防災災機能に着目した税であった。
藩政期に伊勢神宮の神官によって編まれた神名帳考証によると、何鹿郡の延喜式内11社中2社（綾部市鎮座）が森林（植林）の神とされる五十猛神を祭神としている。由良川流域の雄大な森林地帯を思うと五十猛神こそ何鹿郡に相応しと考えるがどうだか。
御手槻神社祭神考
御手槻神社の東側一帯は律令制下の吉美郷。吉美は「公」の当て字。御手槻神社は渡来系氏族秦氏（秦公）が奉斎した社であったのだろう。
しかし今、御手槻神社は隣村位田の氏神となっている。その経緯について志賀氏は「吉美の氏神は中世以降は高倉神社となったので、明治初年になり位田に御手槻神社を与えたという。」と伝聞を書き記している。
それにしても吉美から位田へ御手槻神社の管理替えがすんなりと行われた所以は何だったのか。両集落の開拓者に係る相応の親近感がなければ産土神を易々と他郷に委ねることなど考えにくい。
祭神豊宇気姫命のこと
御手槻神社の祭神は、神名帳考証（以下「神名考証」という）によると「豊宇気姫命」としている。併せ豊宇気姫命について、「神宮調御倉神稲倉魂神也 日本記崇神云命伊香邑雄而持以物部八十手所作祭神之物又云科調役此謂男之舛調女之手未調也」と付記されている。略記すると、「豊宇気姫命は神宮の調物の御倉神即ち稲倉魂神である。伊香邑雄に命じて、物部の八十手所を作らせ祭神の物としまた、男に舛調（獣肉、皮革などの狩猟生産物〉、女に手未調（絹、布などの手工業生産物）の科役を科したとする（（）書きは筆者の注）」とある。
上記の「物部の八十」の記事は日本書紀崇神天皇記の引き写しである。異なるところは「手所（神名考証）」と「平瓮（平皿）（日本書紀）」の違くらいである。「手所」の表記を関西弁の「てしょう（小皿）」と解すれば両者は同じ焼物となり一致する。また同記事中の「物部」は部や地名等ではなく種々のモノづくりの「部」を指を指す代名詞であろう。吉美郷の秦部が伊勢神宮に神饌などを盛る器（小皿）を貢納していたことになる。
さらに祭神ついて、豊宇気姫命は古事記にのみ掲げられ日本書紀に記載されていない。古事記は天皇家の記録であるから宮中で祀る神々の子細につき日本書紀に欠落したと推される。
豊宇気姫命の別称は豊受大神。伊勢神宮下宮の主神として祀られている神。伊勢神宮の社伝（止由気宮儀式帳）によると豊受大神は丹後から遷された食物の神とされている。
豊受大神を祀る神社は京都府下では比沼麻奈為神社（京丹後市峰山町）、豊受大神社（福知山市大江町。元伊勢下宮）などがありまた、全国の多くの神社で豊受大神は奉祀されている。御手槻神社もその一社であり一体、同神の本地は奈辺にあるのか大変、興味をひく。
そこで神名帳考証を引くと豊宇賀能売命（豊受大神）は‘丹波国与謝郡比沼山頂有井其名号麻奈井此処居神也’と記されており、峰山の比沼麻奈為神社がその本地神と推される。伊勢への転座の時期については止由気宮儀式帳に記されているように雄略天皇の治世と推される。
| 比沼麻奈為神社 |
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豊受大神はコメなど穀物、養蚕の神として奉祀される神。丹波、丹後に豊受大神を祀る神社が多いのは往古、当地が養蚕で栄えた土地柄を表している。
御手槻神社が吉美から位田に遷されたわけは位田もまた吉美に増して養蚕が盛んであった土地柄によると推される。また両地区ともに秦氏の開拓地と推され、位田に氏正神社が鎮座する。往古の位田は吉美と同郷乃至開拓者の渡来時期の違いなどから他郷であった可能性もある。しかし位田の氏正神社も吉美の高倉神社も開拓者は同族かつ同種の生業を営んだと推されることから御手槻神社は位田の氏子にすんなり受け入れられたことだろう。
2月某日、御手槻神社に参拝。ちらちらと雪が舞い、うっすらと化粧した石段が古色を誘う。
唐派風の向拝下の兎の毛通しに、鳳凰を設え羽ばたいている。その奥の棟木の下に鵜（鶴ではない）が二羽、波間に向かい合わせになって戯れる。貫を挟んでその下で龍がいらかを立て、大きく口を開き、牙をむき前方を睨んで、邪気を払い、顎下で宝珠をしっかり握っている。
向拝柱の左右に目を向けると、虹梁と貫が交差する木端に阿吽の唐獅子と象を設え前方を睨んでいる。
神社の改築時に装飾されたものかと思うが銘板等の資料を持ち合わせていない。神社を奉斎する地域の自然や風土を彫刻に巧みに取り込み、龍や霊獣の在り方等々の作風からみて中井権次一統の作品かと思われる。丹波の一隅に、夢いっぱいのささやかな社がある。－令和５年２月－ |
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